学术翻译需要一颗虔诚之心 以审视态度面对西方学术理论

    当下学术翻译为何难以出现精品，如何从对学术理论的翻译、引进升级为文明之间的对话，在10月18日由译林出版社与清华大学国学院共同主办的“人文与社会译丛”出版百种纪念座谈会暨“理论研读与文明对话”研讨会上，这些话题成为与会者讨论的热点。

　　与会学者表示，翻译特别是学术翻译是沟通文明的重要途径之一；盲目崇拜、追随某些西方学术理论的学风并不可取，中国学者需要以批判、审视的态度面对来自西方的学术理论，更需要基于本土经验提出经得起实践检验的理论，从而与其展开平等对话。

　　强作解人的学术翻译不可取

　　翻译时强作解人，造成的恶果将是“毁书不倦”。一些学者表示，翻译学术著作应当有严肃、认真的态度，对其要有一颗虔诚的心。

　　自近代以来，一代代学者将学术理论名著的翻译视作了解人类文化精华、开创本土理论的必要条件之一加以重视，从而推出了一系列翻译精品，如“汉译世界学术名著丛书”、马克思主义理论经典著作的中译本等，均为高质量的中译作代表。这些译作嘉惠学林，滋养了数代学者。

　　学术翻译工作，是理论构建的准备性工作，是文化交流等的必要条件。北京大学历史学系教授高毅表示，翻译、引进西方理论对于激发我们的思想、理论兴趣的作用不言而喻；中西交流为目前东西文化交流中的重要组成部分，这种交流为文明发展不可缺少的条件之一，故而需要在文明发展的高度认识学术翻译的重要性。

　　然而，近年来一批学术理论著作的译本因质量低下而颇受诟病，如翻译错误迭出，一些原本明白晓畅的著作译作中文却晦涩难懂。种种弊病折射了学术翻译所遭遇的困难。多位学者疾呼，学术理论名著的翻译质量应受到重视。

　　清华大学人文学院副院长彭刚等人表示，将翻译作品列入科研成果的高校和科研机构还相对较少；而且，合适的译者难以找到。理想的译者，不仅要通晓外文特别是原著作者所用的文字，中文水平也需要过硬，特别是要全面了解原著作者的学说体系，否则必然会强作解人；而且，还要有字斟句酌、一丝不苟的态度。

　　在专业分化越加细致的今天，学术著作的生产规模空前庞大，既为学术著作的翻译出版提供了前所未有的资源，也为遴选具体的作品带来了极大困难。而一些出版机构出于商业目的捷足先登，“抢”走了书，但是他们往往不会精心选择好的译者。

　　此外，一些作品出现不止一两个译本，而大量一流著作则由于各种原因“无人问津”，特别是在中世纪历史等领域都相对冷清，即使是学术名著的译本也寥寥无几。北京外国语大学外国文学研究所研究员赵国新称，如有关拜占庭历史、西班牙内战等的史学著作之中不乏文笔精彩、材料新颖而丰富的作品，但这些著作目前还都未有中译本。

　　摆正本土经验的位置

　　西方学术理论纷繁复杂、波澜变幻。面对这些学术潮流，我国学者不应盲目追随、崇拜和不加辨析地消费、运用，而应看到波浪之下更为深层的内容；同时，不要抛弃自己的文化传统，只有基于本土的问题和语境、以自身的视角提出新的理论，才能与西方的学术理论展开平等的对话。

　　赵国新称，一些学者在运用西方学术理论时有一种值得警惕的倾向，即不注意理论的适用性而对某种理论的生搬硬套。对理论机械地搬用，造成的恶果是“用一个理论毁一个”。他认为，理论仅为观察问题的视角，在文学批评等领域，对理论较高明的运用，是论著的每一处均带有理论的深度，而非刻意而机械地套用某种理论。

　　“在学术交流如此频繁的当今，如果某些中国学者在跟国际同行面对面时，还只是毫无新意地去对人家讲，人家的学术界都出现过哪些理论，而自己又对那些理论何等五体投地，那也实在太缺乏原创性和反省精神了。”清华大学国学院副院长刘东表示，在“人文与社会译丛”出版百种的节点上，我们应当领会到，对于中国本土经验的分量，无论如何都应能摆得更正一些了。

　　刘东说，“我们已经逐渐具备了这种可能，既基于自己的丰富生活经验，也基于自己对西方理论的了解，还基于它自身的脉络与长短，而向那些外来的理论制造者们，明确地指出那些理论的误用与滥用，以及由此带来的、或许是始料未及的后果。与此同时，我们还要尝试提出更适合解释本土现象的理论。虽然它们和西方的理论一样，也要经历在时间维度和空间跨度中的实践检验，然而由于其原本就脱生于中国的经验中，所以至少当它们再返回这种经验时，会具有更强的解释力和包容性。”